20.10.2026
«Ирландский герой – гордость Запада»: сбрасывая маски
11 сентября в театре «На Страстном» состоялся показ спектакля «Ирландский герой – гордость Запада» Пермского театра «У Моста» по одноимённой пьесе ирландского драматурга Джона Синга. Режиссёром и сценографом этой «древнеирландской комедии» выступил художественный руководитель театра Сергей Федотов.
Ирландская тема очень близка Сергею Федотову, который поставил на сцене Пермского театра «У Моста» все восемь пьес Мартина МакДонаха, а также стал идейным вдохновителем Международного фестиваля его имени. А потому не удивительно, что художественный руководитель самого мистического театра в России, на сцене которого практически в каждом спектакле исследуется граница между реальным и потусторонним, бытовым и иррациональным, поставил пьесу главного предвестника МакДонаха – ирландского драматурга Джона Синга «Ирландский герой – гордость Запада», которая сделана в его фирменной стилистике, где в антураже ирландской деревни в основном живут весьма недалёкие и сильно пьющие люди, поступки которых полны абсурда и парадоксальности.
Действие наполненного чёрным юмором спектакля разворачивается в захолустном ирландском пабе, куда глубокой ночью забредает Кристофер Мехоун в бесподобном исполнении Алексея Улановского. В состоянии крайнего возбуждения он признаётся местным жителям, что убил своего отца лопатой, не выдержав его тирании.
Но к собственному удивлению, вместо осуждения, деревенские обыватели видят в нём героя. В их скучной, однообразной жизни поступок Кристи кажется актом невероятной смелости, невиданной ими ранее. Опьянённый внезапно свалившейся на его голову славой, юноша начинает приукрашивать свою историю многочисленными подробностями, превращаясь в местную знаменитость, за внимание которого разгорается борьба между дочерью хозяина раба Пегин Майк в исполнении Алёны Хорошей и вдовой Куин, сыгранной Региной Шнигирь.
Кристи выбирает юную и симпатичную Пегин и даже триумфально побеждает в сельских состязаниях, подтверждая свою разудалость в глазах всех местных обитателей, молодые люди даже получают благословение на бракосочетание от никогда не просыхающего от алкогольных возлияний отца девушки, уморительно сыгранного Ильёй Бабошиным.
Однако романтическая идиллия мгновенно рушится, когда в дверном проёме паба появляется покалеченный, но живой отец Кристофера. Сыгравший эту роль Валерий Митин просто бесподобен в образе старика, одержимого поисками своего отпрыска, раздробившего ему череп. Тот готов всем доказать, что он истинный герой, и довершить убийство своего отца на глазах местных жителей.
Но одно дело рассуждать о «геройстве убийцы тирана», а другое – своими глазами увидеть жесткость. В итоге искусственно созданный обитателями этой деревни ореол «героя» мгновенно спадает с плеч Кристи: столкнувшись с реальностью насилия, а не с его романтизированным образом, жители деревушки неистово ополчаются на своего недавнего идола, они готовы его связать и отдать в руки полиции. А несколько минут назад собиравшаяся выйти за Кристи замуж Пегин Майк даже участвует в экзекуции над своим несостоявшимся женихом, поджигая его ногу раскалённым углём.
В финале отец, неожиданно проникнувшись уважением к «бунтарскому духу» сына, которого он в нём раньше никогда не замечал, считая того слюнтяем, забирает его с собой, оставляя разочарованную Пегин оплакивать свою разрушенную мечту о личном счастье с настоящим героем.
История «Ирландского героя – гордости Запада» исследует природу человеческого лицемерия и тягу к мифотворчеству. Она отсылает ко второй заповеди из десяти, которые Бог дал народу через пророка Моисея на Синайской горе, которая звучит так: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».
Кристофер Мехоун, обычный парень, становится «гордостью Запада» лишь потому, что деревенские жители нуждаются в яркой легенде, чтобы скрасить своё унылое существование. Его «героизм» – это фикция, поддерживаемая как самим Кристи, так и окружающими. Однако, как только миф сталкивается с реальностью (появлением живого отца), маски сбрасываются. Люди, ещё вчера превозносившие «убийцу», сами превращаются в палачей, как только насилие перестаёт быть абстрактной историей и становится угрозой их покою. Финал подчёркивает иронию ситуации: единственный, кто по-настоящему принимает Кристи и уводит его из этого полного лицемерия места, – это тот самый отец, от которого он пытался сбежать…
Олег и Наталья Бухаревы
Портал «Культурная жизнь» (Москва)